UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
Facultad de Artes
Especialización en Educación Artística Integral
Seminario de Contexto II
Sesión VI 12 de septiembre de 2009
TEXTO
HANS BELTING, Antropología de la imagen, Editorial Katz, Buenos Aires, Argentina, 2007, Capítulo 1. “MEDIO – IMAGEN – CUERPO,
PARTICIPANTES
Grupo Ponente (G.P.): LAS RATAS CONSPICUAS (Marta Buitrago, Ángela Yovana Velásquez, Geovanny García, Néstor Pardo, Néstor Medina).
Grupo Contraponente (G.C.): PIEDRA, PAPEL O TIJERA Y EL QUE QUEDE (Cristina Alhippio, Andrea Zárate, Angélica Herrera, Melvy Bocanegra, Leandro Muñoz).
Grupo Relator (G.R.): KAYNA SIGNUS (Juan Carlos Gómez Rico, Fredy Boada, Pilar Garzón, Claudia Ortiz, Jhon Umba).
Grupo Evaluador (G.E.): (Ricardo Rivadeneira, Magda Rodríguez, Juan Ramón Lagos, Andrea Ardila).
Moderador: Ricardo Rivadeneira
A. Presentación del problema
El grupo ponente inicia planteando una pregunta:
G.P.
¿Que acontece en el aula en relación al cuerpo?, Relación del cuerpo como lugar y el aula como lugar de acontecimiento.
Estos dos aspectos vinculados con la experiencia a nivel individual y colectivo, inmersos todo el tiempo en la realidad virtual que reúne todo un proceso en el aula, y como se da cuenta de los procesos comunicativos así como se es parte de esa estructura corporal.
Estas jerarquías mediadas por la imagen como lo dice Foucault, crean cuerpos para la producción en un sistema. Los docentes también hacen parte de ese sistema - La relación que existe entre conocimiento y poder -.
Hasta que punto llega un grado de manipulación de la imagen en una relación jerárquica de este sistema en el cual hace parte estudiante – profesor, mediados por la imagen y la relación que existe entre poder y sujeto permeada por poder y conocimiento. (Citan a Michael Foucault).
Conclusión general de la primera hipótesis: mediados por la imagen que siempre ha estado perneada por la relación del conocimiento, esa imagen desde la memoria, el aula esta gobernada por una estructura de poder.
Toda la realidad en el aula donde suceden las cosas; lo virtual está ligado al cuerpo, influye en las imágenes colectivas, lugar de las imágenes de ese cuerpo vivo.
“Lo anterior fue planteado por el grupo ponente como puente de conexión a una segunda hipótesis: El concepto de cuerpo – lugar se desliga de lo físico”.
G.E.
La relación cuerpo lugar, el cuerpo es cuerpo y no lugar.
El grupo contraponerte sale y prepara su posición.
G.P.
El lugar de las imágenes es el pensamiento, por que no es físico, el pensamiento es algo que se da en el cuerpo pero no es tangible, a partir de cosas que pasan en el cuerpo como no es físico, se genera ese pensamiento, es donde se establecen las imágenes.
G.C.
El lugar de las imágenes es el pensamiento como producto del cuerpo físico.
La persona es el lugar de las imágenes como organismo vivo. Ahora bien, al pensar como se generan las imágenes y los recuerdos desde lo biológico, esto ocurre desde lo físico. Las imágenes y los recuerdos se generan en el sentido físico, en los recuerdos se conectan las neuronas y en el sector del hipocampo se establecen por esta conexión, en donde ocurre la imagen mental, esto quiere decir que el pensamiento de la imagen ocurre en el campo físico.
G.R.
Si el lugar de las imágenes es un producto del cuerpo exterior de la institucionalización de la conducta social, la estructura institucionaliza la imagen, es conductista.
G.C.
Diferenciar el lugar con la transmisión y la pervivencia de las imágenes.
G.P.
¿Como otros medios están desligados de la parte física de un cuadro, de una valla publicitaria?, se desplaza y se desliga. Asumen que el grupo contraponente, se refieren al proceso intangible del pensamiento.
(En este momento el debate toma una curva hacia el proceso de recepción de la imagen).
G.R.
Las imágenes mediáticas se desligan totalmente del lugar físico del cuerpo. Las imágenes mediáticas son en gran parte utilizadas por la superestructura.
G.P.
Hasta que punto, se refiere la prolongación del pensamiento en artefactos reales?
G.E.
Medio virtual y masivo, que tanto se relaciona con el cuerpo físico y no tiene un fin conductista.
G.C.
Las imágenes se convierten en nuestras imágenes que pasan de lo virtual a lo nuestro.
La imagen es, cuando es percibida. Desde que el individuo establece una relación, ahí existe la imagen, tiene esa connotación de organismo vivo cuando es percibida.
Si el lugar de las imágenes, es algo efímero con el cuerpo, cuando muere el cuerpo mueren sus imágenes, necesitan de otro ser vivo, que las continúe.
“Nos enfrentamos hablando de la recepción, cuando las imágenes llegan a nosotros”
El problema de la experiencia de imágenes que ya habían muerto y reviven.
G.E.
El percibir es parte del proceso de la experiencia,
G.R.
Percibir la virtualidad “estoy en el chat, estoy de cuerpo presente –tiempo- espacio-, me traslado a orto lugar del mundo al encontrarme con el otro”.
G.E.
El deseo de conectarse. Que pasa en el aula con este tipo de proceso, no todas las imágenes son visuales. Lo real no es lo que pasa en si, sino en conjunto total. La imagen a través de ese proceso de transmisión pasa por unos medios.
G.P.
¿Que buscaran los antropólogos en el 2400?, memoria digital, un diskette! No tiene olvido… -¿Memoria visual o memoria humana’?-, ¿muere caduca se olvida tiene posibilidad de raciocinio?
G.C.
En el aula se genera una imagen colectiva homogénea ya que a través de las nuevas tecnologías los estímulos para manejar las imágenes son diferentes. Las relaciones que establecemos con las culturas son diferentes.
G.P.
Es difícil personalizar el conocimiento
G.E.
Cual es el papel de las personas que se involucran en el proceso educativo artístico integral con respecto al aula?
G.P.
El papel de las personas en procesos artísticos es la experiencia que se genera a partir del lugar con las personas que se trabaja, que se transforme algo con las personas con quien estamos, hacer de las personas un acontecimiento.
¿Hasta que punto el profesor pretende homogenizar la imagen?
Deshomogenizar la imagen y hacer lo inconsciente consciente.
G.E.
Pervivencia, memoria y cultura. “La cultura es ese conjunto de imágenes que hemos guardado como capital cultural”.
G.C.
Toda imagen esta relacionada con el recuerdo. La memoria nos lleva a una experiencia, al recuerdo como elemento central.
El individuo puede generar o relacionar el imaginario social y colectivo, en ese sentido adquiere una responsabilidad individual y social, su cuerpo es una potencia por que es el lugar de las imágenes, un momento de relación entre cultura e individuo.
G.E.
El lugar de las imágenes…, ¡Si no hay esta experiencia no se puede percibir el mundo!
G.R.
“Si cuando uno muere, mueren las imágenes, las imágenes no nacen ni existen cuando no se conocen.”
G.E.
A partir de notas impiden a los niños hacer imágenes, ser un motor es el ideal, el multiplica la energía, el profesor debe permitir esas experiencias.
G.R.
Un niño que tiene una idea del mundo más o menos perneada por los medios.
Alejandro Tamayo, la experiencia con los otros hace una imagen sinestésica, el deseo la activa.
